这是一双活人的腿配资网上炒股平台，上面的黑色，不是染的，是“肉色”。
这双腿的主人，名叫杜拉尔（Dulal Giri Ji Maharaj），传说中，他在大学时顿悟，开始了他的苦行——这个苦行极其特殊，就是站着，但不是一天两天地站着，是长达12年地站着。
这是印度教湿婆派特有的极端苦行，据说站满12年，就可见到湿婆，然后“燃烧业障、得解脱（Moksha）”。
但很遗憾，杜拉尔把腿站黑了，也没见到他的湿婆神。
有人把腿站黑，还有人把手举残。
这位名叫Amar Bharati 的苦行僧，从1973年，举起右手，一直举到2010年，然后……再也放不下了。
因为右手臂，完全柴化了。
这是印度耆那教特殊的极端苦行。
您是不是也很不解：印度这是苦行？还是自残？印度“智者”，就不能好好活着吗？
还真是不能！因为印度人看来，安乐即是愚蠢，众生实苦，你连苦都觉知不到，你还怎么觉悟？
今天的印度、尼泊尔，存在约400至500万苦行僧（Sadhu），有赤裸修行的“天衣派”，也有穿黄袍的“青衣派”。
这些“智者”，居无定所，乞食流浪，反正是怎么苦怎么来。
没事儿找苦吃，在我们这儿，是说人傻，但是在印度，是说人有“大智”。
那么，为什么印度宗教如此疯狂自虐？
我们今天就好好来说说。
苦行，来自于一个古老的梵语词“Tapas”，本义是“热”或“热量”。
在雅利安人入主印度次大陆前，印度哈拉帕文明认为，肉身之苦如火，可以烧出智识的热。
公元前15世纪，印度出现第一个宗教——
吠陀宗教。
吠陀，梵语里的意思是“知识”。
在对生死终极知识的追问下，古印度智者门写下了四部吠陀经，分别是：
《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》。
吠陀宗教如一把火，撕开了智识暗夜，但开启文明的吠陀，却很快在权力的染缸中堕落。
原本是通向智慧的苦行“Tapas”，被《摩奴法论》定为绝对教义，受苦越多越神圣，这本质上，就是给种姓制度宗教背书，让底层的贱民们安于苦。
到了公元前6世纪，垄断教义的婆罗门祭司，彻底锁死社会流动性。
吠陀宗教，成了臭名昭著的“婆罗门教”。
于是，印度的“林栖者”（Vanaprastha），脱离婆罗门，进入丛林苦行。
印度沙门思潮由此兴起。
所谓沙门（samaṇa），梵语中的意思是“止息”，指以苦行（Tapas）、冥想（Dhyana）为业的修行者。
在这场沙门思潮中，出现了一位“轴心突破”的伟大沙门——佛陀释迦牟尼。
佛陀也一度跟随五比丘，在苦行林中修苦行6年，差点饿死，却无法解脱，于是，佛陀转往菩提伽耶，跏趺而座，最终，在菩提树下觉悟，并开示 “苦、集、灭、道”四圣谛，创立了佛教。
但就在佛陀走出苦行林时，另一位印度觉者，却在极端苦行中，找到解脱之法。
这就是佛经中所说的“尼乾陀若提子”，也即耆那教祖师筏驮摩那（Vardhamāna）。
尽管是祖师，但筏驮摩那并不是耆那教的创立者，只是他是第一个苦行得道的觉悟者，所以，被苦行的耆那教认为祖师。
总之，筏驮摩那之后，印度苦行进入疯狂。
后来的印度教三相神之一的湿婆神，成了印度的 “苦行之神”。
传说中，湿婆神终年在喜马拉雅山上进行最严格的苦行，他因苦行，顿悟直观智，他因苦行，赢得雪山神女的爱情，有点类似于我们中国说的：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。
于是，印度教湿婆派，有了一条教义：
人的肉身充满罪孽，是一副“臭皮囊”，折磨臭皮囊、就可净化灵魂，折磨臭皮囊，就能得湿婆神恩赐，终极解脱。
由此，印度宗教掉入了自虐的怪圈中，苦行也越发疯狂，终至今天这个程度。
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