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农历四月十四日是省庵大师的圆寂纪念日。
或许你对这个名字并不陌生——净土宗第十一代祖师，七岁入寺，十五岁剃度，一生精进，最终成为一代宗师。然而，就是这样一位了不起的大德，在他那篇著名的《劝发菩提心文》开篇，竟自称 “不肖愚下凡夫僧实贤” 。
不肖，愚下凡夫僧实贤，泣血稽颡，哀告现前大众，及当世净信男女等，惟愿慈悲，少加听察。
尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。
这哪里是文字？分明是沥胆披肝的哀告，是“泣血稽颡”的恳求。他告诉我们，进入佛道最关键的门径，是发心；修行最要紧的事情，是立愿。愿立下了，众生才有得度的可能；菩提心发起来了，佛道才有成就的希望。
带着这样的恳切，他在文中留下了那八句振聋发聩的教诫：
勿畏难而退怯，勿视易而轻浮。
勿欲速而不久长，勿懈怠而无勇猛。
勿委靡而不振起，勿因循而更期待。
勿因愚钝而一向无心，勿以根浅而自鄙无分。
这段话像一面镜子，照见了我们修行路上的种种借口。
有没有因为觉得太难，还没开始就想退？
有没有觉得“道理都懂”，于是轻浮对待，虚度光阴？
有没有急功近利，想马上看到结果，稍不如意就放弃？
有没有散漫度日，总想着“明天再说”？
省庵大师说——
譬诸种树，种久则根浅而日深。
又如磨刀，磨久则刀钝而成利。
岂可因浅勿种，任其自枯；
因钝弗磨，置之无用。
修行好比种树，种得久了，浅根自会日渐深入；
又像磨刀，磨得久了，钝刀也能变得锋利。
我们最大的障碍，往往不是根器浅、智慧钝，而是“因浅勿种，因钝弗磨” 。还没开始，就判了自己“不行”。
又若以修行为苦，则不知懈怠尤苦。
修行则勤劳暂时，安乐永劫。
懈怠则偷安一世，受苦多生。
很多人觉得，修行要克制、要精进，太苦了。
但省庵大师一语道破——
修行的辛苦，是暂时的、有期限的；
而懈怠带来的，是看似舒服，却要付出无限的代价。
况乎以净土为舟航，则何愁退转。
又得无生为忍力，则何虑艰难。
何况，我们以净土为舟航，有阿弥陀佛的大愿作依靠，何愁退转？有无生法忍作力量，又怕什么艰难？
他为什么自称“愚下凡夫”？
实贤，是省庵大师的法号。
“凡夫僧”，是对照那些断惑证真的圣贤僧而言。他前面还加了四个字—— “不肖愚下” ，说自己是没有才能、智慧不够的僧人。
可现实是，他清净持戒、精通教理、成为一代宗师，往生得见弥陀。哪里担得起这四个字？
他之所以这样写，有两个原因：
一来，这篇《劝发菩提心文》是在佛教活动上当众宣读的，等于在佛前自述。现场上很可能有诸佛菩萨、龙天护法化现其中。以佛菩萨的德行为标准，自然深感惭愧。
二来，这篇文章本就是为劝勉大众。他开篇写“惭愧”，是在用自己的例子告诉我们——先要低头看见自己，才能发起真实的菩提心。
他写道：
惟愿大众：愍我愚诚，怜我苦志，同立此愿，同发此心。
把眼光收回来，在今天这个纪念日，我们不妨依照祖师所言，认认真真地问一问自己——
我有没有畏难而退怯？
有没有因为觉得容易，用功虚浮？
有没有贪图现世的欲乐，追求名闻利养？
是否愿意度化众生而不生厌倦？
有没有急功近利，有没有懈怠萎靡？
无始昏迷，往者既不可谏；而今觉悟，将来犹尚可追。
过去迷惘的已经过去，从这一刻开始觉照，未来依然可追。
如果知道了道理，却迟迟不去行动，那才是最让人痛惜的事。
谨以此文，纪念省庵大师。
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